Siliconevents

Light Inverter Master

Der Bau der "rassischen Identität" durch Gaze und Blindheit in der blaue Augen und Native Son

Einführung

Laut Michel Foucault, ist unsere Identität durch, wie wir gesehen gebaut. In dieser Hinsicht 'Blick' und Panoptikum sind die Mechanik, dass, erstellen Sie propagieren, zu schaffen, und allmählich einbürgern Rasse Identität und Vorurteile, die zu den Schwarzen "Internalisierung der hegemonialen Ideologie und Minderwertigkeit, die automatisch aufgrund der Opfer zu erhalten" Blindheit zu ihnen. Daher zu "Look" und 'betrachtet werden "durch die verschiedenen Modi der Inschrift, wie Filme, Poster, Literatur, Medien (vor allem Wochenschauen und Zeitungsberichte), sowie Rohstoff Verbraucher Populärkultur Im Allgemeinen werden untersucht und kritisiert von vielen Schriftstellern und Kulturkritiker. In dieser Dissertation ist die zentrale / Brennweite Frage: "Wie die Identität der Afro-Amerikaner gebaut und was ist ihre Rasse Effekt? "Hier würde ich versuchen, meine Hypothese durch Ortung (nicht verhältnismäßig), wie die verschiedenen Modi der Errichtung von" Blick "und Blindheit haben Toni artikuliert worden Morrison's Sehr blaue Augen und Richard Wright's Native Son, und wie falsche Mythen des "Blick" beeinträchtigen Individualpsychologie und das Verhalten der beiden die Schwarzen und Weißen. Bemerkenswert ist, dass vor allem die ehemaligen Roman mit dem "Begriff der Schönheit" ist besorgt, und diese mit dem "schwarzen" und "roten" Phobie.

Das Methodik angenommen in meiner Forschung einer Textanalyse, die aus einem kulturellen theoretischen Rahmen Auslosung wird unter eine kritische Reflexion besteht hauptsächlich auf die Afro-Amerikaner "Rasse Identität und ihre Auswirkungen. In Bezug auf die Terminologie, habe ich zusammen ein Kapitel mit dem Titel "Theoretische Framework". Dort würde Ich mag an Michel Foucaults Begriff des Blicks und Panoptikum zu klären. Außerdem zu analysieren, den Blick von einer kulturellen Perspektive, möchte ich auch einen Blick auf Louise Althussers Konzept der ISA oder ideologischen Staatsapparate jetzt haben. 'Gaze', im kulturellen Sinne, ist der Wunsch einer Person, die die Identität eines anderen Konstrukten, wer schaute. Es ist ein Mittel der Herrschaft, indem sie andere "Identität nach einigen besonderen (weiß, koloniale etc.) Blick. Und Ideologie ist das System der in einer gegebenen Gesellschaft gedacht. Die primären und sekundären Quellen, die ich verwendet haben, sind eingetragen als "Literaturverzeichnis" am Ende meiner Forschungsarbeit.

Kapitel Ich

Theoretischer Rahmen: Foucault's Gaze & Althussers Ideologie

Der Blick, [manchmal genannt wird, das Aussehen] ist ein technischer Begriff, der erstmals von Französisch geistigen, nämlich Michel Foucaults [1926-1984] Beschreibung des medizinischen Blicks diskutiert wurde. Gaze ist die ideologische Mechanismus, der aus der Perspektive der herrschenden Gruppen Konstrukte, verewigt, und bestimmt die Identität der Subalternen. Es ist nicht nur ein Mechanismus, sondern auch eine kontrollierende Kraft. Man kann nicht diese Politik zu protestieren, durch Blick, ist die eigene Identität aufgebaut. Das Konzept der Blick ist mit den Beziehungen von Macht. Foucaults Konzept der Blick trägt das Gefühl, objektiviert, untergeordnet oder bedroht von den "Look" eines anderen. Foucault argumentiert, dass wir verstehen, wie Wahrnehmung durch die Modi des Diskurses bestimmt. Es kennzeichnet insbesondere soziale und intellektuelle Regime. Foucault befasst sich auch direkt mit den Bedingungen und Wirkungen des Blicks in das Konzept der "Panoptikum der Überwachung".

Michel Foucaults Beispiel des Panoptikum ist ein Modell Gefängnis von Jeremy Bentham entwickelt, die einen Rundbau von Gefängniszellen, einer offenen Hof und einem zentralen Turm umfassen würde. Von diesem Turm aus dem Gefängnis-Wärter beobachten konnten alle Insassen ohne dass sie selbst beobachtet werden. Hier würde Gefangenen unterliegen den "Blick" der Garde, aber nie wirklich wissen, ob sie wirklich waren, beobachtet. Als Folge müssten sie ständig überwachen ihre Aktionen und werden von ihrer besten Seite. Foucault argumentiert, dass solche Beharrlichkeit der Eigenüberwachung und der Selbstregulierung würde zu einer Normalisierung der abweichenden führen, da sie das Disziplinarverfahren internalisiert Regime, denen sie unterliegen. Das Panoptikum wäre somit sicher die Auswirkungen der ständigen Überwachung durch einen unsichtbaren und nicht unbedingt die tatsächlichen Beobachter. Dies ist ein dramatisches Beispiel für den Verein der Macht und der Blick Foucault geht es darum zu ermitteln.

Auch nach Foucault, Kontrollen der Aufsicht Beobachtung der beobachteten Personen durch die Macht, die koexistiert mit der Aufsicht Beobachtung. Während die Betreuer ist die Beobachtung der Individuen tritt die Disziplinargewalt er schwingt den beobachteten Stellen; Durcharbeiten "allgemeine Sichtbarkeit". Praktisch Überwachung in vielen Einrichtungen, wie z. B. Schulen, Medien etc. zu produzieren, denn sie Aufsicht. Durch Überwachung, ist eine massive Suppe unter Kontrolle gestellt, für die disziplinarische Macht dringt in ihre Körper, um sie schwach und unterwürfig. Um die Gesellschaft unter Kontrolle zu halten, den Blick der weiß wie die unsichtbaren Mittel der Überwachung ist überall mit seiner Disziplinargewalt der weißen Werte. Die Weißen schreiben nicht die weißen Werte auf der Schwarzen durch physische Gewalt, sondern durch eine andere implizite Weise wie die weiße Blick. Der weiße Blick ist wie ein subtiler, drückend bedeutet, dass die Schwarzen denken nichts zu wehren. Kurz gesagt, Psychologie die Schwarzen sind überwiegend unterdrückt. Der weiße Blick durchdringt den weißen Werte und die disziplinarische Macht in die Unterlegenheit der Afro-Amerikaner ohne Erhöhung ihrer drängt sich zu wehren. Allmählich gewöhnen sich an den weißen Werte in den weißen eingebettet Blick.

Sowohl Toni Morrison und Foucault darauf aufmerksam machen, wie Menschen implizit Unterdrückten und diszipliniert in der Konstruktion ihrer Subjektivität. In Sehr blaue Augen, dominant Rassenideologie ist die, dass alles im Zusammenhang mit der Farbe Weiß ist schön und Schwärze ist hässlich. Dadurch wird die Identität der Afro-Amerikaner durch die Interpellation der westlichen ideologischen Gedanken beendet. Und Interpellation ist die demütige Annahme der eigenen Position und Identität durch die dominante Kultur oder Gesellschaft auferlegt werden. Die meisten Afro-Amerikaner sind nach den Regeln und Ideologien von den weißen setzen angeregt Amerikaner. Man bekommt das Gefühl der ständigen Blick von der Idee Panoptikum und verliert seine gesamte Identität und Freiheit. In diesem Roman ist die schwarze Bevölkerung, die Identität von konstruierten der Blick des weißen Menschen, die ihre Verhaltensregeln Kontrollen. White Ideologien Arbeit als Mechanismus der Panoptikum in der schwarzen Gemeinschaft und bestimmen ihre Identität.

Es wurde argumentiert, dass das Prinzip des Panoptikum in unserer Gesellschaft als Ganzes und Kultur lebt. So ist Panoptikum ein System der "Regelung und Überwachung" zu bedienen "Muster Verhalten "kontinuierlich durch einige ideologischen Staatsapparate wie Bildungseinrichtung, Kirche, Medien und anderen modernen Technologien. Aber im Kontext der Sehr blaue Augen, Panoptikum ist nicht nur eine visuelle Vorrichtung zur Einführung und Akzeptanz rassische Identität der Minderwertigkeit, sondern auch es funktioniert subtil durch das Leben eines Individuums und einer Gemeinschaft. Der Weg der Bewunderung, zur gleichen Zeit, Ekel, Ablehnung und Unwürdigkeit für jedermann kann auch durch einfache Flüge oder verstanden werden, Akzeptanz und Lob für jedes menschliche Wesen kann einfach durch andere Männer aussehen verstanden werden 'Blick'. Somit kann durch Panoptikum und Blick des weißen Standard werden Schwarze negativ unabhängig von ihrer Herkunft und ohne zu hinterfragen, identifiziert sie akzeptieren und verinnerlichen die hegemoniale Ideologie durch totale Negation und Selbsthass. Blacks messen sich mit den Augen der Weißen. Mit anderen Worten, Stand einzelnen Schwarzen auf die besonderen Normen der Schönheit und Werte durch weiße Kultur auferlegt. Hier sehen wir die Bedeutung dessen, was Baier fordert "zweite Person-Haube" des Sehens selbst durch die Augen einer anderen Person in einem sozialen und historischen Kontext.

Kapitel II

Blick in Sehr blaue Augen

Nun blicken die Mechanismen des Panoptikum und Arbeit durch Schule, Medien und Kirche in Sehr blaue Augen. Erstens sieht schulischen Ausbildung für Schwarze zu passiv und akzeptieren Sie die Master-Politik: "Sie gehen an Land-grant Colleges, normale Schulen und lernen, wie der weiße Mann die Arbeit mit Raffinesse zu tun "(Morrison 64).

Als Afro-Amerikaner, der Morrison Sehr blaue Augen untersucht die Komplexität von "The Look", als herrschendes Blick eines dominanten, rassistische Gesellschaft, die bedrückende Weiße Konstrukte als die Norm, während Sie das Afro-Amerikaner als die "anderen". Verstanden aus der Perspektive einer schwarzen Frau, die dominierende Gesellschaft den Blick, gebaut wie ein Prüfstein, wird durch eine Überlagerung von Motivationen, dass Rassismus und Klassendenken äußert in seiner Arbeit angetrieben. Ferner "The Look" der herrschenden sozialen Ordnung, durch die schwarzen Gestalten, die sich und andere durch und in einigen Fällen konstruieren verinnerlicht Stimmen, den Blick des 'Master', fast immer mit verheerenden Folgen. In der Tat ist Morrison kritisch bewusst, wie die herrschende Gesellschaft ideologischen und kommerziellen Geräten zu halten und halten "The Look" in Kraft zu Nachteil ihres schwarzen Zeichen. Dieser Essay wird aufspüren und verhören einige der vielfältigen und manchmal kompliziert, Bedeutungen von "The Look" und Schwärze in Morrison artikuliert und Wright Romanen vergleichsweise im Block Stil.

In Bezug auf den Spuren von "The Look", blaue Augen hält das als zentrales Anliegen einer Kritik der westlichen Schönheit und ihre besondere Destruktivität, wenn auf Menschen anderer Hautfarbe in der Regel verhängt. Daher behauptet sie, dass die Idee der körperlichen Schönheit, die man von "der wohl destruktiven Ideen in der Geschichte des menschlichen Denkens. Beide Ursprung in Neid, in Unsicherheit gediehen, und endete in Enttäuschung. "(Morrison 95). Man kann viel über den Aufbau und die Arbeitsweise des" erkennen Look "durch die Erforschung der Notlage des Romans Hauptopfer, ein zwölf Jahre altes Mädchen namens schwarz Pecola Breedlove. Ihre traurige Situation ist durch eine erdrückende Gefühl der Minderwertigkeit und Hässlichkeit zusammengesetzt; erbte von ihrer Familie und ihre eigenen Kämpfe mit "The Look" und durch ihre Versuche, ihr Elend durch den Rückzug immer tiefer in eine verworrene Leichtigkeit und schließlich zerschlagen psychotische Selbst Bild. Zu Beginn des Romans sucht Morrison Pecola und Breedloves "Probleme mit" Blick "im familiären Umfeld und stellt diese Probleme letztlich ideologisch. Der Autor geht auf zu theoretisieren:

Sie sah sie an und fragte sich, warum sie so häßlich waren: Sie sah eng und nicht finden konnten, die Quelle. Dann erkannte, dass es aus Überzeugung kam, ihre Überzeugung. Es war, als eine geheimnisvolle allwissenden Meisters gegeben hatte jeder einen Mantel des Hässlichen zu tragen, und sie hatten jede akzeptierte er ohne Frage. Der Meister hatte gesagt: "Du bist hässlich . Volkes "Sie hatten über sich selbst schaute und sah nichts, um die Aussage zu widersprechen;. Sah in der Tat, Unterstützung für ihn gelehnt sie aus jeder Plakatwand, jeder Film, jeder Blick" Ja " sie hatte gesagt: "Sie haben Recht." Und sie nahmen die Hässlichkeit in den Händen, warf ihn über sie als Mantel und ging um die Welt mit ihm. (34)

Bezeichnenderweise die "mysteriösen Master" genannt, hier ist die dominante, hegemoniale Ideologie, die mit "The Look" als Instrument, entwertet die Breedloves, ordnet sie ihren sozialen Ort und entsprechend ihren Platz in der Hierarchie der physischen Schönheit. Ebenso wichtig aber zeigt Morrison uns die Allgegenwart des ideologischen Staatsapparate, wie "The Look" ist in Billboard bezifferten Werbung, populäres Kino und andere Medien und von assimilierten "jeder Blick", sei es weiß oder schwarz.

Morrison entwickelt die Pathologie dieser Enthüllungen durch die Arbeit in die Erzählung einer Reihe von Fällen, in denen Pecola und ihre Familie das Selbstwertgefühl buchstäblich durch die Begegnung mit vielfältigen Ausdrucksformen der beherrschenden Gesellschaft zerstört Blick. In diesem Zusammenhang Populärkultur und Medien spielen eine wichtige Rolle wie die Mechanik des Panoptikum. Pecola's arme Mutter Pauline entweicht in die Phantasie von Hollywoods "klassischen Kino", die visuelle Vergnügen Konstrukte und suchen Beziehungen. Pauline Erfahrungen "The Look", dass Hollywood immer versucht, aus dem Bewusstsein des Zuschauers zu verwischen, so dass man mit einem der "Ideal-Ich" identifizieren Bild in der Geschichte Welt und tauchen tief in die Wahrhaftigkeit des Films. Ebenso wie im Kino Pauline identifiziert sich mit dem Zeichen auf dem Bildschirm, und ganz aufmerksam studieren beginnt Traum, Sehnsucht und wünschte, sie hatte Haare wie Jean Harlow. Auch sie sehnt sich nach Kleidung, die die Frauen "Look" zu machen bei ihren Willen anders, dh so schön: "Sie wollte nur andere Frauen zu werfen günstigen Blicken ihren Weg "(Morrison 92). Mit einem Wort, die Filme Polly Uhren sind destruktiv, da sie von außen sind für die Manipulation und Marginalisierung der Schwarzen verhängt. Allerdings als schwarze Frau, muss Pauline selbst Negation in einem zusammengesetzten Sinn leiden, für ihre kaum wie überall auf dem Bildschirm existiert. Sie ist daher gezwungen, zu betrachten und anwenden, um sich ein völlig unrealisierbar, Ausländer von Schönheit und Erfahrungen Unzufriedenheit, die sich aus dem Widerspruch mit dem weißen Schauspielerinnen. Ihr Problem mit dem beherrschenden Blick ist, dass es zaubert das dreifache Abwertung ihr Wesen weiblich, schwarz und arm. Darüber hinaus Zahn-fallen ist ein Höhepunkt für Pauline, weil sie die Nachricht, dass sie nicht zu Jean Harlow gekommen sind. Danach verliert sie alle lieben und es wirkt ihr Psychologie immer.

Verständnis für die Bedeutung einer marktbeherrschenden Kino bei der Gestaltung der Beziehungen suchen und Gesellschaft rassistisch Regime der Schönheit geschichtet, Morrison endlich bemerkt Pauline: "Sie war nie in der Lage, nach ihrer Ausbildung in den Filmen ein Gesicht schauen zu und keine Zuordnung einer Kategorie in der Skala der absoluten Schönheit, und die Waage war, den sie versunken in voller von der Leinwand "(97). Darüber hinaus erweitert diese Verinnerlichung des filmischen" Look "und seine entsprechenden Arbeiten in Hollywood's" Star-System "für alle des Romans weiblichen Charakteren. Zum Beispiel sind die schwarzen Mädchen Claudia und Frieda von ihrer Grenze Mr. Henry zu Hollywoods Greta Garbo und Ginger Rogers (Morrison 7) verglichen. Inzwischen in eine neurotische Versuch, ihr Wert auf der Skala der Schönheit und der Liebe zu erheben, macht Pecola in einen Fetisch, fressenden Liter Milch aus der Tasse in der Kinderstar Shirley Temple's Bild vermarktet werden, in Hoffnungen auf eine magische Verwandlung: "... sie schaute liebevoll auf die Silhouette von Shirley Temple's Grübchen Gesicht ... wie Cu-ute Shirley Temple war" (Morrison 12). Und: "... sie ... bei jeder Gelegenheit trinken Milch aus es nur zu handhaben und sehen süß Shirley's face "(Morrison 16).

Cholly leidet auch unter der weißen 'Blick'. Ursprung in einem demütigenden Vorfall in der Adoleszenz, die permanent verfolgt, Narben und entmannt Cholly indem er ihm seine "place" in einer rassistischen Gesellschaft und als ein Objekt der Gesellschaft sadistisch, dominierenden Blick, "The Look" trägt unmittelbar zur Bildung von seiner Gewalt und Misstrauen unsterblichen aller Frauen. Morrison zeigt uns, dass die Pathologie des "Look" gilt auch für Männer der Farbe und dass der Blick des hegemonialen Gesellschaft ist viel von Reflex Rassismus und der Ausbeutung von erotischen Vergnügen durch zwei rassistische weiße Männer, die ihn in der Blendung kopulieren Kraft angetrieben ihrer Taschenlampen und ihre voyeuristisch, sadistisch Blicke. Das dominierende, sadistische schauen, dann wird ein weiteres Beispiel in einer ungezwungenen Kette von Abwertung, die in einer Katastrophe gipfelt (Pecola's Vergewaltigung, z. B.) für die gesamte Familie Breedlove: "Warum hat sie (Pecola) müssen so aussehen Schlagsahne ... Wenn er ihr ins Gesicht sah, würde er diese verfolgt, liebenden Augen sehen Die hauntedness?. würde ihn reizen ... die Liebe würde ihn zur Raserei zu bewegen ... "(Morrison 127). Hier Blick" ist verheerend. Aber in gewissem Sinne Cholly das Verbrechen ist eine Erlösung für Pecola denn seine Raps lässt vermuten, dass sie immer noch 'betrachtet werden "und die gewünschte (obwohl inzestuös) von jemandem, die gibt ihr ein Gefühl der Identität trotz ihres Wesens unantastbar hässlich.

In Inzwischen kommt Pecola's erschütternde Begegnung mit dem 'Blick' der dominanten Gesellschaft. Sie kämpft um herauszufinden, ob sie ein "Unkraut" ist oder einen Wert hat oder unentdeckte Schönheit über ihr abgeschrieben Stellung in der Systematik der gesellschaftlichen Beziehungen suchen. So ist sie implizit klar, dass Schönheit von 'Sehen' anstatt von 'gesehen' erstellt werden können. Ebenso sie definiert sich selbst als schön, auch ohne blaue Augen. Aber hält Morrison aus die Möglichkeit, ferngesteuert werden. Außerdem Erfahrungen Pecola die ultimative Negation und völlig verschwindet. Als sie den Laden zu kaufen und entsprechen dem Ideal der Kindheit, weiblich Bild in Form von Mary Jane Bonbons aus dem Lagerhalter Yacobowski kommodifizierten betritt, ruft Morrison "The Look" in einer seiner detaillierten Momente in all ihren Romanen, und wenn sie glaubt, dass die Art, wie Menschen beobachtet sie ist realer als das, was sie selbst bemerkt: "... er [Yacobowski] Sinnen , er brauche kein Abfall der Anstrengung einen Blick. Er will sie nicht sehen, denn für ihn gibt es nichts zu sehen. Wie kann ein zweiundfünfzig Jahre alten weißen Einwanderer Lagerhalter ... sehen Sie ein kleines schwarzes Mädchen? "(Morrison 41-42). Wenn jemand blickt auf eine schwarze Person, es auf seine Identität fest, aber als hässlich und minderwertig. Aber Pecola ist so gehasst und hässlich, dass die Menschen nicht einmal bei ihr und Schüler schauen kritisieren voneinander durch ihren Namen. Hier Morrison Konstrukte der Schaltung suchen Beziehungen wie die zwischen "Master" und nicht-weiße "Andere", in denen der Meister schaut auf die Andere sieht und das Fehlen von Menschlichkeit. Im Gegenzug sieht der andere schaut auf den Meister und Allmacht und die Negation des Selbst. Damit sind die beiden schafft ein umlaufendes "Look", in dem sie bestätigen ihre unmenschliche Schätzung der jeweils anderen und deutlich von sich. Darüber hinaus versteht Pecola, dass der Kern des Problems in ihrer Schwärze, die "Furcht ist statisch und liegt. Und es ist die Schwärze, dass für Konten, die erstellt, das Vakuum mit Widerwillen in (alle) weißen Augen (Morrison 37) eingefasst. Pecola definiert ihre eigene Welt als schwach und minderwertig gegen den weißen Ort, an dem der Staat stammt. Und sie sehnt sich nach der statischen leeren Blick der blauen Augen, sieht sie in das lächelnde Gesicht weiß von Mary Jane Bonbons.

Wieder durchdringt Eye Bilder die Szene, wie der Krämer "nicht sehen können ihrer Ansicht nach - den Winkel seiner Vision ... macht es ihm unverständlich" (Morrison 37). Um zu sehen, sie wäre, sie als eine Person zu sehen, zu begegnen ihre Subjektivität. Aber ihm ist nichts Pecola, und sie wiederum in seinen Augen sehen, daß sie nichts für ihn bedeutet. Momente wie diese stärken Pecola Überzeugung, daß sie häßlich ist. Früher, der Erzähler versichert uns, dass sie nie lernen wird, ihre eigene Schönheit zu sehen, zum Teil, weil niemand sonst wird es ihr zu zeigen. Dies berührt das Thema, den ganzen Roman hindurch, die oft ist man abhängig auf andere für Gefühle von Selbstwert, Liebe, und sogar der eigenen Identität. Allerdings 'Blick' ihre Begegnung mit rassistischen endet mit Reflex selbst Verneinung oder verarmten Selbstwertgefühl, und mit katastrophale Folgen für unverbesserlich und unzureichend Selbstwertgefühl. Letztlich sie völlig isoliert ist: Niemand spielt mit ihr, lehnt ihre Mutter, ihr Städter "Look aus ', wenn sie schaut sie an, wirft ihre Schule sie aus, die MacTeer Schwestern "zu vermeiden" ihr und ihrem Vater nicht seine Sünde zu überwinden. Die Geliebte (Pecola) gezeigt, neutralisiert, eingefroren in die Blendung des Geliebten (Cholly's) inneren Auge.

Pecola glaubt, dass die Grausamkeit sie Zeugen und Erfahrungen verbunden ist, wie sie "gesehen". Mit anderen Worten, Pecola Definition von ihr Selbstwertgefühl ist von denen, die sie sehen etabliert. Dies ist, wie sie sich selbst sieht: "Lange Arbeitszeiten saß sie in den Spiegel schauen versucht, das Geheimnis der Hässlichkeit zu entdecken" (Morrison 54). Durch diese Entdeckung sucht sie eine Flucht in die Fantasy-Welt. Gesehen zu haben weiß Babypuppen mit blauen Augen geliebt und begehrt, glaubt sie, von ihrer Kindheit, die blauen Augen würde alles ändern: wenn sie blaue Augen hätte, wollte sie schön aussehen, würde sie Freunde haben und geliebt zu werden, ihre Eltern würden aufhören zu kämpfen, wäre ihr Bruder nicht weglaufen, und sie würde mich sehr freuen. Wir müssen bedenken, dass der Standard der Schönheit, die ihresgleichen auf das sich das weiße Kind Schauspielerin Shirley Temple, der die gewünschte blaue Augen hat vertreten abonnieren. So 'Blick' wirkt als eine durchdringende Kraft Pecola Leben. "... Wenn sie verschiedene, schön, kann Cholly wäre anders aussah, und Mrs. Breedlove zu. Vielleicht würden sie sagen, warum bei ziemlich Augen schauen Pecola. Wir dürfen nicht schlimme Dinge zu tun vor den hübschen Augen ... "(Morrison 34). Pecola denkt, dass, wie wir sehen die Welt durch die Augen 'Farbe bestimmt wird, aber es ist in der Tat zu verwandten menschlichen Psychologie. Daher appelliert sie an Gott für neun Jahre auf "schöne Augen, schöne blaue Augen ..." Morrison 34) haben. In der Tat, sie sind ein Weg zur Erlösung. Allerdings Pecola ist stark beeinflusst durch und besessen von weißen Begriff der Schönheit und Liebe. So wiederholen Sie das Problem, glaubt sie, dass, wenn sie blaue Augen hätte, wollte sie nicht haben, um mit den Menschen, die hässlich waren übernachten und ungeliebt: "Solange sie die Art und Weise sie das tat, so lange sie hässlich aussah, hätte sie mit diesen Leuten zu bleiben" (Morrison 39) und leiden.

Wieder Pecola's Wunsch nach "blauen Augen", gleichbedeutend mit der Suche nach dem amerikanischen Mythos von Schönheit als selbstverständlich Tugend, ist das, was Langston Hughes einen "Drang Weiße im Rennen ruft" (Bone 1966: 4). Aber ihre Illusionen leiden Verzerrungen, wie sie auf vielfältige Grad der Unterdrückung innerhalb der Gemeinde und ohne unterzogen wird. Entscheidend in diesem rassistischen Vorbereitung, wie wir bereits besprochen haben, ist die Leugnung Pecola währt am candy shop von den weißen Herrn Yacobowski wer nicht sieht ihr ... "(Morrison 36), in seinen Augen war diese" das völlige Fehlen von menschlichen Anerkennung - die verglaste Getrenntheit ... ". (Morrison 36) Also der Löwenzahn, die früher" ihr Teil der Welt gemacht ... "(Morrison 36), jetzt" sind hässlich "(Morrison 37) nach dieser Begegnung. Sie ist gemacht, weitere Einblicke in ihre Häßlichkeit von der drückenden Augen der "farbigen" Maureen Peal, die offen ihre Vorwürfe als "schwarz und hässlich" (Morrison 56).

Pecola's noch eine weitere schreckliche Begegnung mit den "farbigen" Geraldine aus Mobile, die dieses kleine Mädchen ihr ganzes Leben "(Morrison 71) und wirft gesehen hatte sie aus, weil sie "böse kleine schwarze Hündin" (Morrison 72). In der Tat erinnert das Aussehen der Pecola Geraldine eigenen schwarzen Ursprungs, die sie zu flüchten versucht. Als Pecola aus gesichert den Raum, sie "sah Jesus blickte sie mit traurigen Augen und nicht überrascht, teilten sie seine langen braunen Haaren ..." (Morrison 72). Hier sieht Jesus "traurig", weil der Demütigung eines Menschen nur für die Hautfarbe, auf die er / sie keine Kontrolle hat s; Jesus sieht "nicht überrascht", weil er mit ihm gewohnt ist, und "braune Haare" impliziert, dass Jesus nicht eine europäische und weiß, sondern Rasse "Blick" legt nahe, dass er zu den "anderen" gehörte.

Von kulturellen Perspektive, bauen die Master-Leute ein Standard von Ethik, Schönheit, Glück, und projizieren sie durch die Medien; Bestätigung der Authentizität der weißen Urheberschaft: "Erwachsene, ältere Mädchen, Läden, Magazine, Zeitungen und Fenster Zeichen - die ganze Welt hatte sich einig, dass ein blauäugiger, gelb-Haaren, rosa Hautfarbe Puppe, dass jedes Kind gehütet wurde. Hier werden sie dies gesagt ist schön, und wenn Sie an diesem Tag lohnt es Sie können " (Morrison 64). Auch die Grundierung der elementaren Funktionen wie die Buch hegemonisieren Kraft einer Ideologie (Schwerpunkt durch die Vorherrschaft des "Sehr blaue Augen"), durch die eine dominante Kultur reproduziert (ITS) hierarchische Machtstruktur [s]. In der Tat übt der dominanten weißen Kultur seine Hegemonie durch Bildung in beiden Unterdrückung der Opfer und Lehre des Opfers, wie sie ihre eigene Unterdrückung Schwarz selbst durch die Internalisierung der Werte, Normen der Schönheit zu diktieren. Ebenso sind Pauline Breedlove, Geraldine, Maureen Peal und Pecola schwarzen Zeichen (unterzogen Genehmigung von "Panoptikum") , die versuchen, auf eine aufgezwungene Ideal der Weiblichkeit entsprechen. Sie werden absorbiert und marginalisiert durch die "kulturelle Ikonen darzustellen körperliche Schönheit: Filme, Plakate, Zeitschriften, Bücher, Zeitungen, Fenster Schilder, Puppen und Trinkbecher. "Ironischerweise bei dem Versuch, dem Ideal der Weiblichkeit weiß entsprechen, verachten die schwarze weibliche Charaktere ihrer Schwärze, die wiederum führt zu Selbsthass. Sie sehen sich durch die Augen von weißen Menschen, die WEB Du'Bois Anrufe "Double Consciousness" und ihre Verehrung weiße Pracht hat auch destruktive Auswirkungen auf ihre eigene Gemeinde. Zum Beispiel, Maureen Peal, lediglich eine hellhäutige Mädchen in der Schule, denkt, dass sie hübsch ist und Pecola ist hässlich und Morrison stellt eine Hierarchie der Hautfarbe: erstens [Geraldine ist eine Fälschung der idealisierten weißen Familie], [... dann] der MacTeers und am Boden [der sozialen Ordnung], die Breedloves, Kennzeichnung Nähe und Distanz in Bezug auf idealisierten physikalischen Eigenschaften. Maureen ist gut behandelt. Boys donnot necken Pecola vor Maureen attraktiven Look mit Ehrfurcht zu. In diesen Möglichkeiten, identifiziert Morrison die Politik der Medien-und Populärkultur zu warnen uns über die Auswirkungen der Blick und Panoptikum, und unsere Blindheit gegenüber der Wirklichkeit.

Obwohl die meisten der Schwarzen zu "sehen" durch andere Wunsch, als sie "sehen" die Weißen, und so versuchen, mit ihnen identifiziert so weit wie möglich sein, den Blick Claudia Haltung gegenüber dem Weiß der Schönheit ist völlig gegensätzliche und dem Umsturz. Der Grund dahinter ist, dass falsche Mythos der Hässlichkeit macht nicht nur hässlich fühlen Schwarzen, sondern auch Konstrukte ihre charakteristische "Gewalt". Zum Beispiel ist Claudia von der Gesellschaft, die rosa Haut und blaue hegt frustriert Augen und kann somit nie in Betracht ihr, ein schwarzes Mädchen, um wirklich schön. Daher ist ihr Dissektion der weißen Puppen seltsam wissenschaftlichen, da sie zu sehen, wie sie hineinsehen will. Diese Untersuchung der Puppen Parallelen der Ermittlungsarbeit durch den Roman, der in seinen eigenen Worten versucht zu entdecken, "wie" gesellschaftliche Kräfte haben sich zu Pecola Tragödie erzeugen getan. Außerdem, wie eine Resistenz gegen das ominöse 'Blick' oder rassistische Ideologie der "Schönheit", ihrem späteren liebende schwarze Baby (von Pecola) zeigt sie hassen weiße Babys. Darüber hinaus das Bild der Puppe-Zerstückelung durch ein schwarzes Mädchen seltsam invertiert und ahnen Pecola spätere psychische Zerstörung, die teilweise aufgrund eines konstruierten weißen Standard der Schönheit, die Pecola geschieht nicht erreichen kann.

Inzwischen ist Claudia nicht nur gleichgültig gegenüber weißen Puppen zusammen mit Shirley Temple Cup, sondern auch erkennt, dass sie die Sache, dass Maureen schöner macht hasst: "The Thing zu befürchten war die Sache, und machte ihr schöne uns nicht" (Morrison 58). Wir können sagen, dass "das Ding" Claudia lernt Angst ist die weiße von Schönheit, die Mitglieder der afro-amerikanischen Gemeinschaft verinnerlicht haben, ein Standard, der die "High-gelb 'Maureen Peal begünstigt und verunglimpft die" schwarze und hässliche Pecola Breedlove. Nicht nur, dass der Erzähler cum Charakter Claudia behauptet: "Dolls konnten wir zerstören, aber wir konnten nicht zerstören ... den Gehorsam in den Augen unserer Kollegen, die schlüpfrigen Licht in den Augen unserer Lehrer, wenn sie stießen die Maureen Peals der Welt. Was war das Geheimnis? Was uns fehlt? Warum war es wichtig? "(Morrison 57). Als Kind Claudia fragt sich auch, warum die Menschen bewundern kleine weiße Mädchen: "Was machen Menschen schaue sie an und sagen: 'Awwwww', aber nicht bei mir?" (Morrison 150).

Mit der Zeit, Claudia erkennt, dass "Schönheit" ist etwas gelernt oder auferlegt, und akzeptiert, es ist nicht "natürlich" oder "inhärente". Die hegemoniale Ideologie zeigt, dass die Weißen haben nicht darauf bestanden Schwarze zu tragen Hässlichkeit, sondern irgendwie sind sie gemacht zu tragen und akzeptieren sie ohne Frage und Widerstand. Sie wirft der schwarzen Gemeinschaft, die einen weißen Standard der Schönheit ... das macht verabschiedet Pecola seinen Sündenbock. In Wirklichkeit ist die stereotype Methodik stimmt mit ihrer natürlichen Hässlichkeit. Als hässlich, wird Pecola symbolisch "gedumpte" und ein Objekt der abstoßenden Alpträume: "Wir waren so schön, wenn wir rittlings ihrer Häßlichkeit stand" (Morrison 163). All diese sind nichts anderes als das Ergebnis der Kräfte der "Blick" und "Panoptikum".

Kapitel III

Blindheit in Sehr blaue Augen

Im Kontext des Themas (metaphorisch) 'Blindheit', der Erzähler fest, dass "sie (Pecola) nie wissen würde [oder" sehen "] ihre Schönheit würde sie nur sehen, was es zu sehen gab. den Augen anderer Leute" (Morrison 35). Solche Blindheit der Realität und der Mangel an Selbstvertrauen machen alle Pecolas der Welt Opfer von Rassismus. Weitere, anstatt Gewährung Pecola Einblicke in die Welt um sie herum und bietet eine erlösende Verbindung mit anderen Menschen, sind ihre blauen Augen eine Form von Blindheit. Sie kann nicht mehr wahrnehmen der Außenwelt, und sie hat sich noch für andere unsichtbar. Deshalb ist sie durch die Tatsache, dass sich Sorgen andere nicht "Look" bei ihr, und sie hat nicht ihre Eifersucht, was andere besitzen entgangen. Sie macht sich Sorgen, dass jemand blauer Augen als sie. Eigentlich ist sie blind für die Tatsache, dass Leute jetzt vermeiden sie für ihre Stigmatisierung des Inzests, anstatt aus Eifersucht, die sie denkt.

Auch im übertragenen Sinne, "Blick" Blindheit Parallelen in der Blaue Augen. Deshalb ist, Maureen schwarze Mitschüler blind eifersüchtig, eingeschüchtert und versklavt durch ihre "Weiße" sind. Aber, um anzubeten blind, was "weiß" - Ist es, den Kopf in eine Schlinge gelegt. Tatsächlich haben die schwarzen Kinder wurden sorgfältig aufbereitet und Gehirnwäsche durch allgegenwärtige und subtile Pro-weißen Propaganda allen, die "schwarze" sind zu verachten, und zu verehren, was aussieht "weiß" oder sogar "weißlich". So sind sie unbewusst rechtfertigen den weißen rassistischen Ideologie konstruiert in Erniedrigungen, Unterdrückung und Unterordnung Schwarze leicht. Wir können nicht ignorieren, die logische Tatsache, dass diese nachgeahmt sind (Bhabha) oder angebetet, die Vorgesetzten sind in Reih und die Anhänger müssen inferior (in Bezug auf genetische Hautfarbe spezialisiert von 'Blick' und 'Panoptikum "in diesem Zusammenhang).

Auf der anderen Seite, sind die Weißen manchmal "blind", um die Empfindlichkeit der Schwarzen trotz der dessen Wesen Mensch. Zum Beispiel, während Pauline Lieferung von Pecola in einem Krankenhaus: "Wenn er [alte weiße Arzt] hat mir [Pauline] sagte er [zu Mensch junge Ärzte] nun diese hier Frauen ... sofort und ohne Schmerzen zu liefern. Ebenso wie Pferde "(Morrison 97). Dies ist die stereotype Darstellung von Schwarzen, wie sie 'gezeigt und gesehen" werden von Weißen in Bezug auf die Körper. Auch sie ist ein Tier verglichen, während eine Frau aus Fleisch und Blut sie menschliche Gefühle haben muss. Aber sie tut es nicht ausdrücken, wie Weißen: "Wer sagen, sie habe keine Schmerzen? Nur weil sie nicht weinen? Weil sie nicht sagen kann, es, sie denken, es ist nicht da? Wenn sie in ihren Augen sehen und sehen, wie sie Augäpfel räkelt zurück, den traurigen Blick, würden sie erkennen "(Morrison 97). Diese soziale Interpretation der medizinischen Blicks ist ein klassisches Beispiel von Foucault, das heißt, im Krankenhaus 'Blick' von einem Arzt identifiziert und behandelt eine Erkrankung des Patienten. Mit anderen Worten, der Identität einer Person durch, wie er / sie "gesehen" gebaut.

Bezeichnenderweise 'Blick' auch Konstrukte unseres religiösen Glaubens. Wie finden wir in der Bluest Eye "Er [Cholly] fragte sich, ob Gott sah aus wie die [blau]. Kein Gott war ein netter alter weißer Mann mit langem weißen Haar, wallenden weißen Bart und kleinen blauen Augen, die traurig aussah wenn Menschen starben und meinen, wenn sie schlecht waren. Es muss der Teufel, der aussieht, dass ... Wenn ..., daß ihm bevorzugten Cholly ... die Idee ... erregte ihn ... das starke, schwarze Teufel "(Morrison 105). Eigentlich, beziehen sich die Bilder von Gott und Teufel, wie wir gemacht sind zu" sehen "die Welt. Gott ist gut und alle guten Qualitäten sind mit zugeordneten Weißen, weil er [Gott] 'blickt' weiß. Im Gegensatz dazu seit Schwarzen "Aktionen ähneln mit Teufel, Teufel ist vermutlich schwarz sein. Als Cholly bereits Destruktionstrieb, wenn er wirkt wie Bild, will er es erreichen. In der Tat, wie 'Blick' ist eine konstruierte Problem des Rassismus.

Auch die religiösen Mitteln wie Soaphead Kirche verachtet Schmutz aller Art und will zu "sehen" Mensch in perfekter Form. Er beobachtet "Ein kleines schwarzes Mädchen, das sich zu erheben aus der Grube ihrer Schwärze und sehen die Welt mit den blauen Augen wollte" (Morrison 138). Nach täuschen Pecola, denkt er: "... ich ihr diese blauen Augen ... Niemand sonst wird ihre blauen Augen sehen gab. Aber sie wird. Und sie wird glücklich leben auch nach" (Morrison 144). Pecola will blaue Augen, so dass sie ändern, was sie sieht, wie andere sie sehen können. Für ihre beiden Gründen austauschbar sind, weil sie, wie Menschen sehen glaubt ihr (wie hässlich) schafft wetzen sie sieht (verletzend Verhalten). Aber die Ironie des Schicksals, dass Pecola wollte "zu sehen" schön mit blauen Augen, aber jetzt niemand 'sieht' sie an, nicht einmal ihr "eifersüchtig" Mutter. Nachdem ich illusorisch "blauen Augen", wird sie verrückt und sucht ständig Bestätigung ihres Seins hübscher als alle von ihr "anderes Ich" aus völliger Depression. Wir kann vermuten, dass sie ohne zu blinzeln "Blick" in den Spiegel und die Sonne Kosten ihren Verstand und sogar ihr normales Fakultät 'Sehen' für immer. So ihre Obsession mit 'sehen' und 'Gesehen' alles nach den hegemonialen Ideologie endet mit ihr nicht nur metaphorisch und real 'Blindheit' der Welt, sondern auch die völlige Blindheit weltweit zu ihr: "Sie war so traurig zu sehen, erwachsenen Menschen schauten weg;. Kinder, diejenigen, die nicht von ihr waren erschrocken, lachte laut ... Wir haben versucht, sie ohne sie anzublicken sehen ... ging nie in der Nähe ... weil wir sie versäumt hatte ... Also haben wir vermieden Pecola Breedlove forever "(Morrison 162).

Schließlich dreht Pecola zum Sündenbock der Gemeinde in dem Sinne, dass Pecola lebenslange Sehnsucht zu "sehen" alles Schöne - ironischerweise kehrt in jedermanns Wunsch, ihr hässlicher sehen, und ihr Wunsch, "zu sehen" ziemlich durch andere Verschiebungen auf den Wunsch der Gemeinschaft zu "sehen" hübscher im Gegensatz zu ihrer Hässlichkeit. Sie kann nicht mehr "sehen" und jeder "gesehen" (mit Betreuung) von jedermann. Immer noch die Gemeinschaft braucht sie. Deshalb können wir sagen, dass Pecola Fantasie der Veränderung der Welt durch "Blick" wiederum ändert ihr (wie einige andere) Welt mit größter Hass, Isolation, Negation, Identitätskrise, Wahn, Demütigung, Körperverletzung, Hänseleien, Ablehnung, Marginalität, Alterität, Frustration und Enttäuschung. So wäre die Welt bleibt die gleich mit seiner Rasse Mechanik des Blicks und Panoptikum, Pecola letztlich zerfällt. Jetzt Pecola Bedürfnisse Zustimmung des anderen "Blick" für ihr "Sein" oder "Existenz" im commutity. Aber sie ist nicht allein gesehen, bis sie ein Alter Ego halluziniert. Und die Tatsache ihrer Halluzination wird zu einer Art außerhalb-the-book Gespräch (Morrison 171).

In der Tat Es ist die weiße Ideologie und Hegemonie, die schließlich dazu führen Pecola blind zu sein, die Realität zu akzeptieren. Es ist die Wirkung der falsche Mythos von außen "Blick und Panoptikum", der ideale Weg, ein junges Mädchen suchen sollten, diese Form Schwarzen "Psychologie. In einer neuen "Danach", um den Roman von 1993 Nachdruck, Morrison in der Mechanik der Schwarzen zu interessieren begann "Minderwertigkeitsgefühle vor 'Blick und Panoptikum ". Morrison Wunder "über ... Wer bei ihr [Pecola] ausgesehen hatte und fand sie so wollen, ein so kleines Gewicht auf der Waage Schönheit? Der Roman pickt sich an der" Blick " dass sie verurteilt "(Morrison 165). And-

Die Behauptung, der Rasse Schönheit war ... ... eine Reaktion gegen die schädlichen Internalisierung von Annahmen unveränderlicher Unterlegenheit mit Ursprung in einem externen Blick. I [Morrison] fokussiert deshalb auf, wie etwas so grotesk wie die Dämonisierung einer ganzen Rasse konnte Wurzel innen nehmen die zartesten Mitglied der Gesellschaft: ein Kind, das am stärksten gefährdeten Mitglied, eine weibliche [Pecola] ... einige Aspekte ihres woundability wurden in allen jungen Mädchen eingegangen.

(Morrison 168)

So "Blick" in den sozio-kulturellen Kontext wirkt als die bestimmende Kraft der "Schönheit" und "Hässlichkeit". Und die hegemoniale Ideologie ist so tief verwurzelt, dass es sehr schwierig ist zu verändern oder zu beseitigen. Auch heute sind viele schwarze Mädchen nicht überleben können und blind akzeptieren den Ansturm der Medien-weiß-Nachrichten.

Kapitel IV

Blick in Native Son

Auf der anderen Seite, in Native Son zum Thema "Blick" ('Sehen' und 'gesehen werden') ist weit verbreitet und weniger Thema "Blindheit" ist allgegenwärtig mehr als diese Fragen in Sehr blaue Augen. Wieder, wie Morrison, Wright untersucht und kritisiert die Politik der Medien-und Populärkultur, indem sie häufig unter Bezugnahme auf die Zeitungsberichte, die Filme und die Plakate. In diesem Teil des Aufsatzes, werde ich zeigen, wie beliebt Kultur und Medien beeinflussen und steuern das menschliche Leben durch die Schaffung und Aufrechterhaltung ihrer Identität durch (Wieder-) Präsentation, Verzerrung und Konstruktion von Fakten für das Publikum das Bewusstsein zu schaffen, und motivierend und ermutigend die Mobs. Um genau zu sein, schildert Populärkultur Weißen als wohlhabend und elegant, überlegen und Schwarzen als unterwürfig entweder oder Dschungel Wilden. Wir haben bereits erwähnt Foucaults Konzept, dass unsere Identität durch, wie wir gesehen haben (zB durch den "Blick" von Medien und Populärkultur) aufgebaut ist. Da "Blick" beeinflusst und Konstrukte eigenen Psychologie und Haltung entspricht Wright Protagonist zu einem großen Teil, wie er gesehen wird. " Ich werde auch prüfen, wie fast alle Charaktere von Wright irgendwie "blind" die Realität, die rassische Antagonismus, und die schwarzen und roten Phobie erhält. Aber ich werde mit dem Funktionieren des 'Blick', was zu rassischen Stereotypen zu starten.

In seine "The Fact der Schwärze" äußert Frantz Fanon seine peinliche Erfahrung, während er auf weißen Männer 'Augen' treffen / Blick hat. Generell Negros "gesehen werden" mit allen Arten von negativen Assoziationen wie Tier, schlimm, gemein, hässlich, kalt, zitternd, wild, heftig, Kannibale usw. Deshalb ist ein kleiner weißer Junge Angst hat zu "sehen" die schwarze Schriftstellerin als der Junge sagt: "Mama, ist der Nigger wird mich fressen." Tatsächlich ist diese falsche Vorstellung von den Jungen nicht genetisch vererbt, sondern es hat sich in seinem Kopf wurde von den weißen Menschen injiziert von seiner Umgebung. Unser Protagonist Bigger ist auch so eine archetypische 'nigger' - ein Produkt der "Blick" und "Panoptikum".

Während Native Sohn, schildert Wright Populärkultur als eine wichtige Kraft in der amerikanischen Rassismus, ständig bombardiert Bürger mit Bildern und Ideen, die Hierarchie Stärkung der Nation bedrückende Rasse. Und des Romans Untertitel 'Fear', 'Flug' und 'Fate' sind auch auf die immer eindringlichen Mechanik der "Blick" und "Panoptikum" in Bigger in engem Zusammenhang steht Leben. Da die Handlung entfaltet, fühlt Bigger "beobachtet" und kontrolliert, auch wenn weiße Menschen nicht vorhanden sind, als ob seine weiße Menschen sehr Innenseiten einzudringen. Dieses Gefühl von "Panoptikum" und Vorahnung Verhängnis wird von Buckley's Slogan der Kampagne verstärkt: "Wenn man die Gesetze zu brechen, kann man nicht gewinnen!" (Wright 16). Das Plakat zeigte eine jener Gesichter, die "blickte auf Sie, wenn Sie betrachtete ihn und alle, während Sie waren zu Fuß, und drehen Sie Ihren Kopf um es zu betrachten, hielt es uns unverwandt auf Sie zurück, bis Sie so weit gekommen ist es aus Ihnen, Ihre Augen wegnehmen hatte ... "(Wright: 16)

Wieder erinnern Medien und Populärkultur die (falsche / mythische) heißt der afro-amerikanischen Neger durch stereotype Darstellung:

Bigger ... Sah die farbigen Plakate ... Zwei Züge waren angekündigt: eine, die Homosexuell Frau, war Frauen abgebildet auf den Plakaten in Bildern von weißen Männern und weißen räkelt am Strand, Schwimmen und Tanzen in Nachtclubs, die andere Trader Horn war barbarisch dargestellt auf den Plakaten im Hinblick auf die schwarzen Männer und schwarze Frauen tanzen gegen eine wilde Hintergrund Dschungel. (Wright 32)

Allmählich folgt eine solche Vertretung der weißen Autorität und Authentizität.

Größer ist natürlich neugierig auf die weiße Welt dass er nicht ganz vorhanden zu glauben, denn er hat es nie außer im Kino gesehen. Es ist eine Fantasy-Welt mit mehr Bigger Welt fehlt gefüllt. Also, eine der Möglichkeiten, flieht er aus Scham und Angst wird durch ins Kino zu gehen, wo er Traum und Verwunderung auf den Glanz dieses opulente Welt. Er kann sehen, üppige Golfplätze, Tanzabende, glücklich Weißen, und Geld überall. Er sieht alle diese Dinge in der Homosexuell Frau, und durch Zufall, sieht er das kommunistische als die Filme "Bösewicht, ein wildes, gefährliches, verrückt Bombenwerfer, und die Schwarzen als radikal Außen-und inferior Wilde oder clowneske, demütig und unwissend Diener. Es ist in der Tat, denn der Film, die größer machen und versuchen, einen Keil für sich selbst in den reichen, verlockend weiße Welt entscheidet. Nach der Besichtigung die blonde und attraktive Mary Dalton in der Wochenschau, Größer ist optimistischer Vorstellungsgespräch und erregte in der Lage sein, sich in der Nähe der "Reichen und Schönen" in Wochenschauen erschienen: "War er werde für die Menschen arbeiten, wie Sie im Kino gesehen? Wenn er es wäre, dann würde er eine Menge Dinge, von innen zu sehen" (Wright 35). So konstruieren Medien Schwarzen "Fantasy-Welt. Allerdings der weißen Gesellschaft, dass diese populären Kultur produziert, dann hat die Kontrolle über die rassische Dialog, der die Bedeutung der Farbe der Haut Bigger und damit seine Identität bestimmt. Hier finden wir Edward Saids Konzept der Macht, Diskurs und Wissen. Dies ist die Weißen "Politik der Darstellung der Schwarzen, wie sie" sehen "die Schwarzen und denken, die Schwarzen sollten 'gesehen werden' durch die ganze Welt.

In einem anderen Fall macht der Mechanismus der "Panoptikum" ihm Angst und wütend. Auf seinem Weg nach Dalton-Haus, meditiert der Autor - "Angenommen, ein Polizist sah ihn wandern in einer weißen Nachbarschaft davon? Es hätte gedacht, dass er zu berauben oder zu vergewaltigen versucht jemand sein? "(Wright 46). In der Realität mit solchen Vorurteilen die Schwarzen sind universell betrachtete. Wie wir sehen, "Blick" schafft Bewusstsein bei Bigger Begegnung mit Mr. Dalton: "Der Mann war auf ihn blickte mit einem amüsierten Lächeln, das ihm bewusst alle gemacht Knappe Zentimeter Haut auf seinem schwarzen Körper "(Wright 47). Diese Instanz Parallelen mit der Rasse Begegnungen Fanons während ihres Aufenthalts in Frankreich. Aber es gibt ihm ein Gefühl der Identität, aber weniger. Anschließend wird der "Blick" von selbst ein Heimtier macht ihn "Stein-noch, die weiße Katze ... Sa blickte ihn mit großen Augen gelassen ..." (Wright 49).

Später, kommen wir zu, dass falsche Mythos vom "Blick", wie Schwarze zu verhalten wissen - führt zu Bigger's Internalisierung der hegemonialen Ideologie und Minderwertigkeitskomplex. Genau wie Schwarze sind mit gekennzeichnet Das Bild der 'Affe':

Er hatte nicht seine Augen auf das Niveau von Herrn Dalton's Gesicht einmal da er im Haus erhoben worden. Er stand mit seinem Knie leicht gebeugt, seine Lippen teilweise offen, die Schultern gebeugt, und seine Augen hielt einen Blick, der nur an der Oberfläche der Dinge ging. Es war ein organisches Überzeugung in ihm, dass dies der Weg Weißen wollte, dass er sein sollte wenn in ihrer Gegenwart, keiner hatte ihn jemals gesagt, dass in so vielen Worten (wie The Bluest Eyes 'Begriff der Hässlichkeit), aber ihre Art und Weise hatte ihn das Gefühl, dass sie es taten. Er ... merkt, dass Mr. Dalton beobachtete ihn genau. (Wright 50)

Ein weiteres herausragendes Beispiel "Panoptikum" wird angezeigt, wenn "... er fühlte, daß sie ihn beherrscht, selbst wenn sie weit weg und nicht an ihn denken, ihn beherrscht durch Konditionierung [Hegemonie] ihn in seiner Beziehung zu seinem eigenen Volk "(Wright 110). Dann, als er vorgibt Abholung Mary's Trunk zum Bahnhof, "er wollte zurück zu blicken und sehen, ob Peggy beobachtete ihn, wagte aber nicht" (Wright 115). Es ist nichts anderes als die Überwachung der "Panoptikum" Mechaniker erstellt von sein schlechtes Gewissen. Aber allmählich (Wright 142) "Das Gefühl, immer in der erstickenden Umarmung von einer unsichtbaren Kraft war von ihm gegangen eingeschlossen." Doch in seinen späteren Begegnung, "Jan ist breit, ungläubig anstarren gab ihm das Gefühl heiß Schuld Kern von ihm" (Wright 157). Auch vor der Entdeckung von Mary's Knochen "Bigger sah die Männer [Journalisten] eins nach dem anderen drehen und starren ihn an. Er senkte die Augen "(Wright 194).

Kapitel V

Blindheit in Native Son

Im Native Son, verursachte Erblindung durch Hass und Angst errichtet eine dichte Wand aus rassischen Stereotypen für die Bigger "sieht" weiße Menschen nicht als Individuen, sondern als eine undifferenzierte "Weißheit", ein leistungsstarkes, bedrohlich, und hasserfüllt Behörde, die ihn über sein eigenes Leben und Identitätskontrolle leugnet. Daher sei er der Ansicht, dass falsche wird ihm angetan, er hat so tief die Regeln der Beziehungen zwischen den Rassen verinnerlicht, dass er findet sich handeln, die für die Rolle, die er immer Schwarzen gesehen hat davon rund reich, mächtig Weißen. So zeigt Wright wie konditioniert Bigger wurde, unbewusst die Rolle eines Opfers spielen Minderwertigkeitskomplex. In dieser Hinsicht ist es nicht nur die Weißen, die "sehen" Schwarze als Affe, sondern auch die Schwarzen, die "sehen" sich als Affe und akzeptiere sie ohne Frage oder Widerstand aufgerufen Hegemonie werden.

Jetzt kommt das Thema "Blindheit", die Realität in rassisch compartmentalized Welt. Wie durch Bigger Auseinandersetzung erkannt, Frau Dalton ist nicht nur buchstäblich blind, sondern auch metaphorisch (blind). Größere Ängste und hasst die unendliche Dunkelheit ihres 'Blindheit', weil es die Dunkelheit seines weißen symbolisiert Feinde, nämlich die psychologische Blindheit des gesamten Dalton Haushalt. Die Daltons denke, sie sind Freunde der Schwarzen, wie sie große Summe Geld zu schwarz Nächstenliebe in Form von Ping-Pong geben Tabellen. Aber Wright deutet auf die Unfähigkeit einer solchen weißen Liberalen und Philanthropen zu einer Volkskrankheit (Rassismus) durch gemächlich Anwendung Nächstenliebe heilen wie eine Salbe für die hässlichsten Wunden der verarmten Southern Ghetto. Sie sind blind in Unkenntnis über den schwarz-Erfahrung, weil sie "sehen" Schwarzen mit ihren reich, glücklich 'Augen' und niemals fragen, um die Lösung zu finden. Folglich ist es darüber hinaus Frau Dalton's Befürchtung zu wissen, oder sogar Sinn oder vermuten, dass Größer ist in ihrer Tochter Schlafzimmer mit 2 Weil sie wurde ihr ganzes Leben lang geschlossen, in ihrer eigenen Welt weiß bin. Allerdings Mr. Dalton's implizite Blindheit spenden Tischtennisplatten und Frau Dalton's explizite 'Blindheit' kann nicht verhindern, Bigger Ermordung Mary Dalton. Vor allem Weißweine "sehen" ihn als einen, der zu stehlen, könnte sich zu betrinken oder sogar Vergewaltigung, aber sie würden es nie erraten, dass Bigger kann Mord ein weißes Mädchen. Maria und Jan sind auch metaphorisch blind, da sie nicht fühlen kann's Bigger innen Gefühle und Einstellung zu ihnen. Ebenso glaubt Bigger, dass Schwarze, die einfach akzeptieren die soziale Ordnung von den weißen Amerikanern definiert sind auch die Augen vor der Realität ihrer Zwangslage.

Nach Mord an Maria, beginnt Bigger sich einer wachsenden Bedeutung überzeugen, wie er geistig 'gesehen' alle um ihn herum als "blind" und sich selbst als der einzige, der kann verstehen sich selbst und "sehen" Dinge, wie sie wirklich sind. Dann, wenn er seine Freunde trifft in Doc's Platz ist er überzeugt, dass auch sie sind blind, blind für seine Wiedergeburt und Auferstehung aus der schwarzen Welt der Angst. Maria und Jan sind blind, da sie nicht das Gefühl, Bigger drin ist. Mehr als das, sind größer der nahen und lieben auch blind - metaphorisch sie sind blind, was wirklich Fragen im Leben. Seine Mutter ist mit ihrer Art zu singen über Religion, Christus und die Liebe zu entkommen; Vera zeigt eine tiefe Angst vor dem Leben in ihr jede Geste, Bessie ist immer weinen the Blues über hart arbeiten und bekommen nichts vom Leben, sondern ein billiges Getränk Whisky zu tilgen den Schmerz ihres Lebens, und sein Bruder Buddy, begnügt sich mit einem Job und sein Leben leben ohne einen Kampf - alles diese Ansätze auf den harten Tatsachen des Lebens sind, Größer, "Blindheit". So wie Bigger murmelt, dass seine Familie selbst getäuscht wird blind für die Tatsache, dass ein Job bei der Daltons "wird nicht zur Verbesserung ihrer wirtschaftlichen Lage, auch er selbst Jalousien mit intensiver Wut und Hautausschlag Gewalttaten. Doch als Naturalist, deckt Wright dieser kritischen Frage.

Inzwischen die Auswirkungen der Medien-Politik zurück in Bigger während seiner Begegnung mit Maria und Jan. In diesem Zusammenhang Gedanken, erstellen Karikaturen rot Phobie durch stereotyp (re) präsentieren Kommunisten als Extremisten: "Er erinnerte mich viele Karikaturen in Zeitungen und Kommunisten immer sie wollten ... Mord oder die Dinge in Brand zu begehen. Menschen, die auf diese Weise gehandelt wurden verrückt. Alles, was er sich erinnern konnte Anhörung über Kommunisten war in seinem Kopf mit der Dunkelheit findet ... flüstert ... on Strike ". (Wright 66) Dann, wenn Jan seine Hand hält freundlich, er denkt:" Das wäre Passanten auf der Straße denken? [Sicher, würden sie "sehen" sie als respektlos und wütend sein zu "sehen" Bigger mit Maria sitzend] ... Jan und Männer wie ihn hatte es so, dass er bewusst sein, dass schwarze Haut ... er war etwas, das er hasste, das Abzeichen der Schande ... wurde auf eine schwarze Haut "(Wright 67) befestigt. Er denkt auch, dass Jan hält ihn mit Mitleid zu "Look" auf ihn und sein amüsiert. Hier ist es sehr wichtig zu beachten, dass größere quält die Angst vor "blickte Sein" von Weißen als schwarz wirkt seine Psychologie, die letztlich im Unglück. Außerdem ist er Angst davor, selbst von seinen Freunden gehänselt schwarz, wenn sie "sehen" ihn in diesem Augenblick. Danach sucht er Abneigungen Mary's " in ihm "(80), und (in der Zwischenzeit) seinen Zorn ermöglicht es ihm," Look "direkt an sie. Bemerkenswert ist, dass" Sein schaute "macht ihm Angst, verschlechtert und unterwürfig, während die Fähigkeit, den Blick macht ihn wütend, weiß-Hasser und mutig.

Es ist zu beachten, dass wenn Bigger führte betrunkene Maria in ihr Zimmer fürchtet er von Herrn und Frau Dalton "wurde "Panoptikum": "... vielleicht Frau Dalton wurde im fließenden Weißen stehen und starrte mit steinigen blinden Augen in der Mitte der Etage" (Wright 82). Später, als er versuchte zu Mary's Leiche in den Ofen schieben, "... auf grün brennt ... Pools des Erwerbs und der Schuld auf ihn starrten aus einem weißen Unschärfe ... Es war die weiße Katze und ihren runden grüne Augen blickten ihn an dem weißen Gesicht ... "(Wright 90) geleitet. Hier seine Hautfarbe Fallen ihn in eine Situation, die zu Verhängnis führt.

In der Zwischenzeit wissen gut, dass der Daltons "sehen" Jan als gefährlicher Kommunist, Bigger hofft, dass sie halten Jane verantwortlich für Mary's Verschwinden wird. Da sind rassistisch blind Daltons nicht vorstellen Bigger irgendwelche Maßnahmen über die Rolle, die sie ihm bereits zugeordnet haben. Bigger untergräbt die rassischen Stereotypen, indem sie als eine Form des Widerstands und des Schutzes gegen die weißen Behörde. Wie der Schwarze 'Blindheit' und Weißen 'Blick' führen zu den ersteren Internalisierung der hegemonialen Ideologie und Beschränkung sind offensichtlich in der Szene Frühstück bei Familie Thomas. Bigger meint:

den, was zu tun war ... während sie nicht suchen, was du wolltest ... Er fühlte sich in der ruhigen Gegenwart seiner Mutter, Bruder und Schwester ein Kraft, unartikulierte und bewusstlos, so dass für das Leben, ohne zu denken ... die Hoffnung, dass geblendet. Er fühlte, daß sie wollten, und sehnte sich sehen das Leben in einer bestimmten Weise: ... sie waren blind, was nicht passt. Sie wollte nicht sehen, was andere taten, wenn diese dabei nicht füttern ihre eigenen Wünsche ... es war in jeder einen großen Hunger zu glauben, dass ihn blind, und wenn er sehen konnte, während andere blind waren, konnte er bekommen, was er wollte und nie dabei ertappt werden. (Wright 102)

Wright stellt auch eine sehr kritische Porträt des (blinden) Privatdetektive und Kriminalbeamte. Britten ist eine Parodie der beiden "primitiven Augen 'und insularen, rassistische Denker. Größer kann erkennen, dass der Prüfer muss "sehen" ihn als schuldig, nur weil er ein schwarzes. In Brittens 'Auge', sind Rot-und Schwarztöne ähnlich. So nähert er sich Bigger als "Du bist ein Kommunist, du gottverdammte Hurensohn schwarz sind!" (Wright 152). Sein Chauvinismus ist auch in seiner Behauptung, Herrn Dalton ausgedrückt: ". Ja, sehen Sie 'em einen Weg und ich sehe' em anderes Für mich ist ein Neger ein Nigger" (Wright 154). Zweifellos, wie stereotypen Vorurteilen ist das Ergebnis, wie Schwarze wurden "sah" seit Jahrhunderten in der ganzen Welt. Aber ironischerweise und blind genug, wird des Vaters des Opfers selbst nicht "sehen" Größer als ein böser Junge. Wright ist kritisch über die Medien für seine Vorurteile negative Darstellung und ängstlich Vermehrung gegen Rot, auch ohne zuverlässige Zeugen oder Beweise. Also, die Zeitung veröffentlicht: "... HYDE PARK HEIRESS ... glaubte versteckt mit Kommunisten ..." (Wright 194). Als nächstes "Reds versucht, ihn SNARE" ("Wright 210). Sie dies nur tun, weil der Kommunismus für und gegen ihre Manipulation von Schwarzen geht. Als Max behauptet: "Ich schaue auf die Welt in einer Weise, dass keine Weißen und Schwarzen nicht, keine zivilisierte und keine Wilden zeigt ... "(387).

Ebenso stellt die Medien Bigger (wie alle Schwarzen) äußern sich negativ (zB als Vergewaltiger, irrational, etc.) durch Zugabe von Fiktion mit verzerrten Fakten. In der Antwort, manchmal auch als Bigger er gesehen wird ', um in der Regel handeln - also heftig. Deshalb denkt er: "Er engagierte Vergewaltigung jedesmal, wenn er in einen weißen Gesicht sah ' (Wright 214). Aber wenn die Zeitung auf seinen Sex-Verbrechen angenommen Hinweise, fürchtet er, dass es zu erregen Weißen zu "töten ihn in ihrem Herzen" (Wright 228). Allerdings weiß 'Blick' konstruiert seine Identität: "Er lebte, wirklich und tief, egal was andere denken könnten, sah ihn mit ihren blinden Augen" (Wright 225). Laut Max, der Werbung, Radios, Zeitungen und Filme abspielen "ständig und mit überwältigender Mehrheit" auf die menschliche Zivilisation. Auf diese Weise, den Medien und Populärkultur auch beeinflussen und verzaubern Bigger psychologisch: "Es war, als er die Zeitungen oder Zeitschriften zu lesen, ins Kino gegangen, ... daß er fühlte, was er wollte: sich mit anderen verschmelzen und ein Teil dieser Welt, leben wie ... andere, obwohl er schwarz war "(Wright 226) Hier ist es erwähnenswert ist, dass die Bewältigung der weißen Richter, Max argumentiert." Je mehr man töten, je mehr Sie leugnen und zu trennen, um so mehr wird sie suchen eine andere Form und Weise des Lebens, aber blind und unbewusst "(Wright 365). Er erinnert auch an das Weiße ihrer" Blindheit "(367). Aber früher, Bigger blind identifiziert ihn mit stereotypen Weißen, ebenso Weißen automatisch Blick alle Schwarzen mit Misstrauen, wenn ein weißes Mädchen wird getötet.

Wright nun persifliert die pedantische Journalisten suchen für einen "Winkel", die bringen's Bigger "Primitivismus" und Angst Licht könnte, zu "beweisen", dass die "primitiven Neger" (wie gesehen) will sich nicht "von weißen Zivilisation gestört" werden. In der Zeitung die Worte: "Er sieht genauso aus wie ein Affe!" ... Seine Haut ist sehr schwarz. Sein Unterkiefer ragt widerlich und erinnert an einen Dschungel Tier ... Alles in allem, er scheint ein Tier völlig durch die Erweichung Einflüsse der modernen Zivilisation unberührt "(Wright 260). Es ist keine Überraschung, dass die Presse voll von Berichten Hyperbeln sind, porträtiert eine" NEGRO MÖRDERS RAPISST ", deren" Primitivismus "gebracht wird in unzähligen aktiviert Schlagzeilen der Mob-Anstiftung Rhetorik. So leicht, den" Blick "der weißen Behörde und drücken Sie übernimmt die Kontrolle über seine Identität wieder einmal zu verteufeln und zu terrorisieren Bigger Schwarzen in die Unterwerfung durch Schüren weiß Gewalt.

Um es zu wiederholen, "Blick" nicht nur verfolgt Gedächtnis, sondern auch dekonstruiert und rekonstruiert mythische rassisch Identität. Da für die erste Instanz, kann es nicht ertragen, Bigger "Look" bei Bessie's Gesicht, aus Angst, sie wird "Look" auf ihn anklagend noch in den Tod. Und für die zweite Instanz, wenn Jan und Max reden Größer, es ihm scheint, dass (zum ersten Mal in seinem Leben) hat er einige-Weißen als einzelne Mensch (und umgekehrt) zu sehen; anstatt nur ein Teil der größeren drückenden Kraft der Weiße, eine "drohende Berg des Hasses". Letztlich er beginnt auch zu erkennen, dass er seit blind für die Tatsache, dass Jan und Maria sind Menschen als gut. So erschafft er sich in seinem eigenen Bild, anstatt damit die Weißen zu tun. Außerdem ist die ganze Studie Szene eine Anerkennung für Bigger Identität ist, als ein Mensch, weil es seine Existenz bestätigt sinnvoll, indem sie andere (vor allem Weiße) bewusst zumindest über seine Verbrechen und Strafe: "keine Augen im Zimmer waren auf Bigger befestigt jetzt kalt graue und blaue Augen, Augen, deren Hass angespannt war schlimmer als ein Schrei oder ein Fluch "(Wright 294). In der Tat, wenn Bigger Revolten, macht es den Weißen 'sehen' ein Mensch kämpfen für Menschenrechte Würde und Anerkennung. Doch jetzt fühlt er sich, dass in seiner Anerkennung der anderen, und ihre Anerkennung von ihm, er kann die Identität (förderfähige für 'Blick') und Ganzheit, für die Verstärkung er hat sehnte. Diese neue Identität bringt Bigger ein Bild von sich selbst stehend in einer Menschenmenge von Rasse und Klasse. Aber in Bezug auf Anerkennung, auch Max kann nicht über seine eigene Vorstellung davon, wie Bigger sehen war gezwungen von der Realität zurückzuziehen. Wenn Bigger Max erzählt, dass er mit dem, was er getan hat, ist erfreut, ist Max nicht diese Behauptung und tastet nach seinem Hut "wie ein Blinder" zu akzeptieren, nicht in der Lage zu 'sehen' Bigger vollständig als Individuum. Noch größer ist noch die Definition selbst, indem man die "Bigger", dass die Welt "sieht". Größer sieht, dass Verzerrungen und nennt sich als ihr Gegenteil, aber das hat nichts mit, wer er wirklich ist zu tun. Daher ist's Bigger Identitätskrise mehr ein Kampf um seine eigenen Eindrücke von den Projektionen der rassistischen Gesellschaft um ihn herum zu trennen.

Inzwischen den Medien gelingt, ihre Politik in dem Sinne, dass aufgrund ihrer Manipulation Darstellung Bigger als mörderische Tier, ein verzerrtes Identität, was in größeren Verteidigung sagte fällt auf taube Ohren des Rechts. Doch in der Leser die Augen, Bigger stolze Ankündigung, dass er sich in eine "neue Welt" ist ein Zeugnis seiner geistigen 'Blindheit'. In der Tat Größer Stolz der Vernunft und Wut hindert ihn klar zu sehen. Folglich ist seine "Flucht" wirklich eine blinde und voreilig das "Schicksal", die auf ihn wartet in auf lange Sicht. - Über Kopf und Ohren, die verzerrende und entstellende Stereotypen Gewalt der "blind wütenden Mob allem als Zeugnisse geistige Blindheit America's dienen, dh die weiße Amerika ist blind nichts von den Leiden des Rassismus und Armut.

Fazit

Um schließen, "Blick" (sehen und gesehen werden) ist eine soziologische Praxis für rassistische Erniedrigung und Unterdrückung. Also, die blaue Augen Morrison Herausforderungen in den westlichen Standard von Schönheit und zeigt, dass Ideologie wie der Begriff der "Schönheit" ist sozial konstruiert und beantragte zerstörenden die schwarze Seele. Gäbe es keine Wert des Scheins oder 'Blick', gäbe es kein Konzept von "Schönheit" oder "Hässlichkeit" überhaupt in Pecola's, Pauline, Claudia, Freida's und Geraldine's Leben sein. Morrison erkennt auch, dass wenn 'Weiße' wird als Standard von Schönheit oder etwas anderes in sozio-kulturellen Kontext, dann wird der Wert "Schwärze" ist verkleinert werden, und der Roman arbeitet, um diese Tendenz durch die gewaltsame unterwandern Widerstand von Claudia. Wie bei 'sehen', mustert Claudia und sucht Gründe für extern auferlegten Normen. Im Gegensatz zu 'gesehen', prüft Pecola selbst (39). Aufgrund der immer "sehen" sich durch die 'Augen' der anderen, Pecola nie "sieht" alles (in sich) zu lieben. Darauf, was Claudia Erzählen der Geschichte zeigt, aber nicht sagen, dass die "Internalisierung" destruktiver "hegemonialen Ideologie und Minderwertigkeit 'aus' Blick 'vermieden werden kann. Bei schönem, versucht Morrison, um herauszufinden, die Art der "Blick" und "Panoptikum", und die sich daraus ergebenden Auswirkungen auf die schwarz Psychologie, und damit einige subtile Anregungen geben für die Schwarzen zu überwinden diese nachteiligen Situation. Und es ist ihre Theorie oder Outlook auch immens anwendbar für jede Gemeinde der Gesellschaft, wie die Wurzeln 'und Blick Panoptikum "tief liegen in jeder Gesellschaft oder Staat.

Auf der anderen Seite, in Native Son die Auswirkungen der "Blick und Blindheit" durchziehen die physische als auch die metaphysische Existenz sowohl die Schwarzen und die Weißen. Hier, Medien und Populärkultur wie die oben Mechanik entstehen. Und, entsetzlich ausbreitenden hegemonialen Ideologie und Konditionierung Schwarzen "natürlichen Unterlegenheit, weiß Medien zu erstellen, zu bearbeiten, zu pflegen und Einbürgerung rassischen Stereotypen, Vorurteile und Feindseligkeit. Darüber hinaus verhindert 'Blindheit' der Wirklichkeit sie von 'Sehen' und 'being gesehen 'von einander. Sie stellen nicht nur Schwarze als wild, Tier, Affe, gewalttätig und ängstlich, sondern zeigen auch Rotweine wie miserabel, wilde, mörderische und rebellisch zu Recht zu unterdrücken, unterdrücken, erniedrigen und ihnen untergeordnet. Foucault ist unsere Identität durch, wie wir gesehen gebaut. Als Folge der Zurückhaltung und Gleichgültigkeit der weißen Behörde "sehen" Bigger und andere "Nigger" als Mensch wiederum diese in einer Ausführungsform der Aufstand ums Überleben. Mit anderen Worten haben die Schwarzen (metonymised von Bigger) beantwortet die (bei Vernachlässigung) Blendung der Weißen nach dem Weg (heftig) letztere immer raten die ehemalige werden.

Schließlich ist die weiße "Blick" und die schwarz 'Blindheit' sind die politischen oder Mechanik, die zu "hegemonialen Ideologie" an das Netz, indem sie die privilegierten Schwarzen Sklaven erfüllen oder sowieso unterlegen Weißen. Daher indem sich dessen bewusst, Man sollte vermeiden, die gefährlich enden wie Selbstzerstörung. Und in beiden Morrison und Wright können, sind Schwarze gesehen stereotyp und fraglos akzeptieren sie fallen beide in Verachtung und Verfall. Um genauer zu sein, über die rassische Vorurteile von außerhalb "Blick", versucht Pecola um den hegemonialen Ideologie von Schönheit entsprechen und völlig versagt, während Bigger gelingt zum Teil in seiner Beständigkeit. Auch leidet Pecola aus Identitätskrise, während Bigger hat es irgendwie etabliert. Weiterhin zu Pecola Besessenheit 'sehen' und 'werden gesehen "anders durch die Welt mehr als der Größere ist. Nicht nur, dass Pecola in einer Scheinwelt lebt, während größere lebt in existenzielle. Letzter aller but not least, sind beide "blind": entweder physisch oder psychisch, die Realität der weißen Welt. Um stimme Fanons Worten, die Tatsache des Nebeneinander der weißen und schwarzen Rassen erstellt eine massive psycho-existenziellen Komplexität in beiden von ihnen. Abschließend möchte Ich mag meine Hypothese, dass diese beiden Romanciers versucht haben, die hegemoniale Ideologie zu dekonstruieren und rassistisch hierarchisch aufgebaut Identität durch den Blick und Blindheit zu rekonstruieren ein würdiges Identität des zwanzigsten Jahrhunderts Afro-Amerikaner.

Works Zitiert

Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths und Helen Tiffin. Eds. Schlüsselkonzepte in Post-

Colonial Studies, London und New York:

Fanon, Frantz. Black Skin White Masks. New York: Grove Press, Inc. 1967.

James, Rosetta, und Louisa S. Nye.. Morrison's The Bluest Nebraska Eye:

Lincoln, 1997.

Khayati, Abdellatif. "Repräsentation, der Rasse, und die" Sprache "des Unaussprechlichen in

Toni Morrison's Erzählung, "African American Review. Sommer, 1999.

Middleton, David L. Ed. Toni Morrison's Fiction zeitgenössische Kritik. Neue

York: Garland, 2000.

Morrison, Toni London. The Bluest: Eye. Jahrgang, 1970.

Rani, L. Devika. "Pecola-A Victim of Dual Unterdrückung." Ed. Alladi Uma. TONI

Morrison: ein komplexes Spektrum:. Arnold Neu-Delhi, 1996.

Smith, Philip:. Kulturtheorie Eine Einführung. Massachusetts Blackwell, 2001.

Wright, Richard. Native Son. New York: Harper und Row, 1940.

About the Author

M.A in English Literature

Lecturer in English, Green University of Bangladesh

Former Lecturer, Dept. of English, Darul Ihsan University, Bangladesh

E-mail: ruman31@yahoo.com

Phone: +8801722198344

Panasonic NN-SN661S, 1.2cuft, 1200 Watt Microwave with Inverter Technology, Stainless Front $120.50 Panasonic NN-SN661S Microwave Oven NN-SN661S Microwave Ovens...

Samsung SyncMaster 920NW 19-inch LCD Monitor $289.44 920NW Widescreen 19" Analog/Digital LCD display.You can't make a quicker decision than this. The lightning-fast Samsung 920NW features their exclusive MagicSpeed technology with a response time of just 4 ms for sharp motion and video. Combined with a widescreen format and 1440 x 900 resolution the 920NW is an ideal monitor on which to create a masterpiece. Samsung's exclusive MagicBright Magi...

SAMSUNG SyncMaster 19-inch TFT LCD Flat-Panel Monitor 930B $299.99 Sage-like advice, when purchasing a computer monitor display, has always been "larger is better". That, of course, meant that if you had a conventional monitor, the size of the cabinet would occupy a considerable amount of work space. With LCD technology, this 19" screen monitor is less than 8 inches deep - with its tabletop stand. When compared to a CRT monitor, you'd need a CRT screen of 21 inch...

Mge Ups Systems 500w Performance Power Supply With Heat Sink Super Silent 80 Mm Fan $69.03 This power supply is compliant with ATX 12V 2.01 specifications and offers a maximum output of up to 500 watts. It's built with a 100% aluminum chassis and features an internal cooling system that utilizes copper heatpipes and heatsinks and takes advanta...

15 Logisys Deluxe Sound Activated Cold Cathode Complete Light Kit with Dual Output Inverter (Blue) $7.99 Logisys proudly presents the longest cold cathode florescent light (CCFL) super deluxe combo kit available for PC applications. The Logisys CLK15BL 15" Cold Cathode Florescent Lights give off a neon look without adding any heat, which is important for keeping your system cool. This CCFL kit includes a single 15" long super bright cold cathode tube, one innovative clear two-output inverter integrat...

12 Volt Jump Start Kit with Air Compressor and Power Supply $37.00 ...

Guide Gear® 5-in-1 Jumpstarter / Power Station $100.00 NEW Guide Gear 5-in-1 Jumpstarter makes a useful gift! Every family should have one. New this year... now it's more compact, more convenient and more durable than ever!Versatile, 5-in-1 design with Jumpstarter, Air Compressor, 12V Power Inverter, 12V outlet and a 5 LED Worklight; Jumpstarter has 600 amps of power, cables tuck neatly into ends of unit; 260 psi Air Compressor with gauge; Built-in 20...